如果你认为龙王是个铁饭碗，可以永远干下去，那真是一个天大的误会！

其实，东海龙王已经换过好几任。他如果不立太子，那就麻烦大了！立一个太子还不够，必须立好几个太子，以防出现意外情况。

之所以会出现这种误解，是《西游记》作者故意让人这么认为。

其实，《西游记》中早已暗示，龙王的职位是可以随时调整的。

比如敖顺，书中一开始他原来在北海当龙王，后来又变成了西海龙王。有的读者据此认为这是吴承恩老先生的笔误。

东海龙王敖广，掌管东海，为四龙王之首，隶属于畜生道阿修罗。

东海龙王要设立太子，为什么？主要原因有：1、龙族出不了六道轮回，寿命有限；2、龙王不逍遥，有金翅鸟这个大天敌，容易被金翅鸟所食，中途夭折。3、龙性好淫，子女众多，子女天赋和能力参差不齐；4、龙王有官职和财产，需要指定某个子女继承。

1、龙族出不了六道轮回，寿命有限。

根据佛经记载，龙族还在六道轮回里，寿命非常有限，顶多和忉利天人寿命相当。

忉利天人的寿命是多少呢？忉利天一天，是人间100年，忉利天人的寿命是1000岁。因此，忉利天人的寿命是：1000*365*100=3650万年。

2、龙王不逍遥，有金翅鸟这个大天敌，容易被金翅鸟所食，中途夭折。

《佛说解忧经》有这样的偈颂：

神话，童话这些题材的故事在中国通常是现实生活的映射。所以不老不死的神灵也会有家庭和后代，这不是神灵的需要，而是读者的需要，没有听众就无法传播，特别是在古代传播能力落后的情况下。一般的著作的得不到印刷的，一些小故事多数是口口相传，或者是手抄本。所以在一次次传播的情况下，就会变得脍炙人口和耳熟能详了，这不是很难理解吧？

当然神话体系本身也有自己的需要，神灵虽然不老，但也是会消亡的，有个继承人也是有需求的。龙这类生物也有扩大自己种群的需求，有个强大的后代，不啻是有了个强大的打手，上阵父子兵吗！免得在神战中被人打死，都没有龙支援。

而且龙的生育能力是很差的，所以古书记载龙性属淫，虽然真龙不多，但是奇奇怪怪的后代真不少，常见的九子不说，还有包含龙族血统的各类种族，这个需要读者自己到起点上看网文了，在网文作者的笔下，这个物种的基金就是没有生殖隔离的，他想咋地就咋地呀！另外一个例子是奥利比亚山上那个大魔王，据记载也可以，到处留种。

首先，西游世界里没有人真正长生不死，神仙也好，妖怪也罢，都是会死的，他们之所以长生，一方面靠自己的修炼，并且要能躲过五百年一次的三灾才行。

另一方面，就是天庭发的年终奖也就是蟠桃，每年一度的蟠桃盛会，就是天庭发年终奖的时候，天庭会根据每个神仙一年的综合表现，决定发多少桃子，发大的还是小的。

而且太上老君的仙丹，也是太上老君及玉帝掌控三界的法宝，用于赏赐众神。

最后一个就是镇元子的人参果，这个是给大佬送礼用的。

天庭的权威在哪里？不听话不给你桃子，不听话随时可以让你死，这就是现实。

西游世界，凡是国王和皇帝的嫡亲儿子，都可以称为太子，太子并不是唯一的。

西游记里的几个太子

摩昂太子

摩昂是西海龙王敖闰的大儿子，公认的第一顺位的太子，他在原文出场帮助了孙两次。

一次是西海龙王让他前往黑水河降服小鼍龙，原文介绍他是“太子摩昂”，属下给小鼍龙通报也是“西海老龙王太子摩昂来也。”

还有一次就是降服三个犀牛精时，西海龙王喊他帮助孙是也是如此称呼：

普天之下，莫非王土，率土之滨，莫非王臣。

在古代封建王朝，龙王作为行云布雨的神灵，同样受到天子的掌控。在许多时期，皇帝都会通过册封龙王或者开坛祭拜来彰显皇威，比如宋朝神宗皇帝赐以“会应”的匾额与四海龙王，祈佑风调雨顺，国泰民安。

说来可笑，皇帝都希望自己长生不老，可是往往逃不过岁月的摧残，最可悲的还要见识宫内的尔虞我诈，于是往往祈求上苍能够护佑皇权。可是反过来，皇帝自认为是人中之龙，自然统治世间万物，连那些负责掌控气候的神也要听其差遣。

在皇帝看来，自己和龙王并没有什么不同，虽然素未谋面，但是皇帝想当然的把这些神看作为地方的政权，只不过他们有着世袭罔替的权利，这同样是皇权赋予的恩赐。

如果说皇家有太子，那么龙王家里也应该有太子，皇帝的继承人是皇太子，一般是由皇帝钦点的，唯一的继承人选；但是对于大臣来说，他们的儿子都可以算是继承人。比如，李靖被封为托塔天王，他的三儿子被称为哪咤三太子，这时的太子与皇太子自然不是一个意思了。

首先，龙王会变老，应该总有一天也会死，或许应该叫轮回。自然，设立太子作为储君是很有必要的。

其次，龙王也是封疆大吏，且海深玉帝远。他呆在那里很自由很爽的。

如此，希望对阁下有所帮助。

神话名著西游记中东海龙王设立自己儿子为太子，是为了在他年老退位后继承东海龙王之位，就像古代皇权中帝王立下皇储一样。

题主的意思是，老龙王不会死。要太子有什么用。其实龙太子不是我们理解的太子。龙太子只是说龙王之子而已。才会有大太子，二太子，三太子。其实和哪咤三太子一样的。