简介

  提示：此条目的主题不是*教或*新教。 *，是基利斯督或基利士督的省称，来自希腊文“Χριστός”或“Christos”，是亚伯拉罕诸教中的术语，原意是“受膏者”，也等同于希伯来文中的“מָשׂ֧חׇה‎”（弥赛亚，意为“受膏者”）。在《圣经》中*是“拿撒勒的耶稣”之专有名称，即“耶稣*”（Jesus Christ）。*一词常被误认为是耶稣的姓，因为《圣经》中曾多次提到“耶稣*”。相信耶稣*的人被称作*徒，因为他们相信并清楚知道耶稣是他们的救世主，也是《旧约》中所预言的弥赛亚。大部分犹太*反对这一观点，并仍然等待着弥赛亚的到来，而所有*徒现正在等待*耶稣的再临，从而验证弥赛亚预言余下的内容。*教神学集中研究耶稣的身位、生活和工作等，又被称为*学。

各宗教观点

犹太教中的*

主条目：弥赛亚

根据希伯来人的信仰传统，被（其他人用油）膏立是一种特别宗教仪式，意思指被选立的人，例如：祭司、君王及先知是神所选定的。在某些场合下一些器具也被油膏抹，用以预备宗教仪式。受膏的重要性，是因为设立圣职（代表会众到神面前赎罪）的需要，而得以强调。例如：“受膏的祭司要取些公牛的血带到会幕”（《利未记》）。在《希伯来圣经》之中，称为“弥赛亚”的多人不是神，无神性含义。犹太教与*教在弥赛亚等一系列问题上都有分歧。

*教中的*

耶稣

圣经预言：弥赛亚（忧患之子）

谱系

圣家

马利亚——圣母

若瑟

血亲？——真正的家人

圣母领报、圣灵感孕

*论：道成肉身

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降生（伯利恒星）——圣诞日

受割礼——*受割礼日/*圣名日

初向外邦人显明——显现日

受洗（约旦河）——*领洗日

受魔鬼试探（旷野）——四旬期

尽职

呼召十二使徒和门徒

山上宝训

行神迹

遭犹太人弃绝

山上显圣容——*易容显光日

进入耶路撒冷——棕枝主日

诅咒无花果树

洁净圣殿

橄榄山讲论（橄榄山）

受膏抹

受难前夜

为门徒洗脚——濯足节

最后的晚餐——圣餐

应许：求父派遣圣灵

客西马尼园的祷告（汲沦谷）

半夜被捕

受难当天——耶稣受难节

受犹太公会审判（犹太公会）

受彼拉多审判(罗马长官（英语：Prefect）)

受罗马士兵鞭刑及调戏(荆棘冠)

示众

游街——拜苦路

被钉死于十字架INRI（各各他山）

右盗

遗言

朗基努斯——命运之矛

被埋葬（圣墓）

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复活后显现——复活节

升天（橄榄山顶）——耶稣升天节

派遣圣灵——五旬节

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*教历史

大使命：传福音（传播年表）

初期教会、宗徒传承

*教派系（教派列表）

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历史中的耶稣、耶稣的历史性（来源）

对耶稣的批评、耶稣的心理健康

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自称为耶稣者、假先知、敌*

再临：千年王国、最后的审判

查

论

编

主条目：耶稣

弥赛亚是《旧约圣经》中受膏者的意思，希腊文译作*。《旧约》时代的犹太人之中，只有三种职分才可以受膏，分别是君王，先知和祭司。不论在《旧约》或《新约》，只有耶稣同时兼备这三个身份，正因为耶稣是君王，是先知，也是祭司，所以耶稣就是真正的受膏者，也就是希腊文中*的意思，故用来指代耶稣。

在《新约圣经》中，*是指等候已久而来临的救世主。圣灵如鸽子般降下，且有声音被施洗约翰听见，见证耶稣就是*、就是旧约所有　神的子民素来所盼望的那位——弥赛亚。耶稣多次给他的门徒证明自己就是*，并且在他受审时三次声称他就是*。

*教中的*

主条目：尔撒

*教*称耶稣*为耶稣（尔撒），他是*，即弥赛亚，更是一位早于*的阿拉使者，尽管*相信耶稣是圣母玛利亚所生，但他们不相信尔撒是上帝之子，他们也不相信耶稣死于十字架后复活，而是直接被*升上天堂了。

*传统《圣训》叙述尔撒会在世界末日时，由天国降临俗世：恢复正义、摧毁各种异端、叛教者与假弥赛亚（敌*）以及*教的敌人。

注释

^ 中东地区肤发易干裂，古代的以色列国王即位时必须将油倒在国王的头上，滋润肤发，象征这是神用来拯救以色列人的王，后来转变成救世主之意