对电影《无问西东》中儒家思想的解读。
电影《无问西东》的名称取自清华大学校歌歌词“立德立言，无问西东”，杀青之后的五年多一直未有上映消息。虽然间隔了五年之久，这部电影播出之后依旧受到了众多观众的好评。
笔者认为这不是一部歌颂青春的影片也不是清华校庆的命题电影，更多的应该是对中国传统文化尤其是儒家文化的肯定。
影片《无问西东》截取了 20 世纪不同历史阶段的重大历史事件为隐性背景，将不同时代、身份与处境的清华人面对光明与黑暗、自我救赎与自私堕落之间的挣扎呈现在观众面前。
同时影片中始终以儒家文化为基调，整部影片无不充斥着儒家人身处困境而不忘自我追寻，不忘对民之多艰的忧虑，处处显示出人性的光辉。
一、穿越时代迷雾，寻找人性之花
人性的问题其实也就是人的善恶起源的问题在我国古代占据主导地位的是儒家的人性思想，最具有代表性的是孔子、孟子和苟子。孔子虽然仅仅提出“性相近，习相远”，但是从他的“仁爱观”不难看出。
而孟子主张:“恻隐之心，人皆有之;”认为仁义礼智这些好的德行是上天赋予人们的。苟子虽然认为人性本恶，但是认为“善”同样是人性，只不过是后天的人性。
“人之性恶，其善者伪也。”通过后天的教育与环境的影响，人依旧可以县有好的德行。从中可以看出儒家的人性思想是立根于人性之善上的，现在把目光回到电影本身。
在电影的开篇张果果回家一事件中，“杀熟”影片也就是这样唤起观众对于人性的思考。这里让人们觉得人性是恶的。但是影片并没有停留在这样浅显的层面，影片从不同的时代的人所展现出的人性，回答了人性究竟是什么。
许伯常和刘淑芳这一对可怜的夫妻也是一对怨偶，对方根本视她为无物。甚至在她的逼问之下问出“人不会变吗?人为什么不可以变?”让我们觉得人性的可怕。
为了自己，可以理直气壮认为人心的变化是对的。但是后来面对刘淑芬的死亡，许伯常发出了歇斯底里的呼唤，又让我们觉得在死亡面前他也许觉察出了自己的愧疚与伤痛，这未必不是一种善。
还有现代社会的张果果资助四胞胎的事情，穿过时代的迷雾，作者带领人们看到了人性的善。
二、推己及人，践行仁者职责
孔子提出的“仁”中心思想是“仁者爱人”“仁者自爱”。孟子也指出:“亲亲而仁民，仁民而爱物。在《无问西东》这部影片中就有两个人让人想到了儒家的仁者。
其一是沈光耀，在这个人物身上观众看到了真正的儒家弟子的德行。面对母亲的责问，遵循传统跪下认错，为了父亲的眼睛捉蛇取胆，在他身上观众看到了一个孝顺而又践行儒家“六艺”不死读书的儒者形象。
后来面对国家危难人民多艰，他瞒着父母毅然投笔从戎成了一名飞行员。在任务与训练中看到一群男童，他产生了恻隐之心，开始为他们投递食物，以至于这些孩子看到他的飞机飞过就如看到了希望，看到了阳光。孩子们称他为“晃晃”。
而“晃”不正是日光吗? 他的行为在那样的乱世是难能可贵的，人们自顾不暇谁还去关注别人?而沈光耀在爱自己父母的同时把这种爱推及他所看到的需要帮助的孩子身上，这不正是“仁者爱人”的体现吗?
其二是陈鹏，影片中的他是一个清华理科生，但是在他的身上却有着文学家一般对于爱的敏感与执着。当得知自己所爱的王敏佳遭受批斗的时候，他义无反顾丢下手头的工作去寻找她。当他看到昏迷的王敏佳以为她死亡的时候在暴雨中挖坑埋葬她，失声痛哭。
王敏佳醒来，他抱着她如抱着失而复得的珍宝的时候，观众以为陈鹏会为了保护王敏佳而留下来与爱相伴。但是陈鹏没有，他把王敏佳安排到了自己民风淳朴的家乡，自己却投身于祖国核武器的研发工作中。
最后陈鹏坐火车回家的途中看到自己的落发而内心伤痛的时候，却依旧不忘对看着他的小女孩微笑，相信观众都会有着深深的感动。这就是仁者之爱，推己及人，以天下为己任。
三、寻找儒者之真
推崇“诚”之为德从苟子的“君子养心莫善于诚”到朱意的“诚以心言”，再到王夫之的“诚，心也”，儒家关于“诚的观念莫不与心相关，其实“诚”也就是返诸内心，做回自己也就是“君子慎独”。
从中可以看出儒家对于诚之为德的推崇。《无问西东》这部影片呈现的正是一代代人寻找真实的自己的历程。
新旧合冶，殊途同归，这部影片就是以儒家思想为出发点向我们阐述了教育的实质:“弦歌不辍薪火不灭。
”影片中一直响彻着童音的歌唱，仿佛象征着即使沈光耀、陈鹏这样的志士逝去，但是他们的精神会被新的生命继承弘扬，正说明了“薪火相传”的真谛。
四、结语
从沈光耀和陈鹏身上可以看到仁人志士对民众对国家的人情情怀，从张果果、李想、王敏佳身上可以看到平凡如你我的大众，我们也会有精神的救赎，渴望向光而生。
这部影片从不同的角度展示了儒家思想对不同时代、不同人群的影响，让人们重新认识儒家思想乃至传统文化对于当今浮躁的人心的救赎作用及其时代意义。
两段文字，出自电影《无问西东》:
1、爱我所爱，行我所行，听从我心，无问西东
2、什么是真实:你看到什么，听到什么，做什么和 谁在一起，有一种从心灵深处漫溢出的不懊悔也不羞耻的平和与喜悦